这些高僧们，便开始在各种场合公开表达对契此观点的反对。
他们在讲经说法时，告诫信众们不要被这种“邪说”所迷惑。
高僧们的言论传播后，便使得契此和他的《忏业经》成为了众矢之的。
某日，一游方僧便是徒步三月，
终于到了佛隐寺，其当众质问契此：“若屠夫诵经可成佛，岂非践踏修行苦功？”
游方僧的声音洪亮，吸引了众多僧人和香的目光。
大家纷纷围拢过来，想要听听契此如何回应。
契此取寺前污泥涂于白绢，以清水泼之，
泥中竟显莲花纹路，答曰：“净从浊出，佛性不择根器。”
游方僧默然离去，三日后折返皈依，在佛隐寺待至圆寂。
因为此事，佛隐寺便是再度出名。
毕竟这游方僧并非是普通的和尚，而是以为赫赫有名的大师。
诸多名寺古刹中的大师级人物，皆是游方僧的弟子。
其不过是因为过惯了四处流浪的日子，方才选择一直在外漂流。
事毕了，契此开始再度注解经文。
他开始思考一些更为深奥的问题，如“我们从哪里来”，“又将到哪里去”。
尽管他有无数神通威能，但对于此却是依旧不解。
未过多久，因契此之名，
前来求教的不止是有僧人，还有俗世之人。
山下有一孩童不知晓沾染了什么怪病，高烧不退，气息微弱。
其父母四处求医，却都不见成效，
无奈之下，他们便是听闻了契此“真佛”的名头，便上了山到了佛隐寺来。
契此虽说不懂医理，但是他却有山宝。
山宝不仅仅能够归化万物，也能够洞察万物，下到微尘粒子，大到摩诃世界。
契此观此孩童，便赠其院中野菊一朵，嘱“捣汁敷额”。
父母携孩童下山，三日后孩童退热，百姓始称契此为“救世佛”。
此后，佛隐寺内便常有百姓出入，只为契此大师出手救人。
契此也是来者不拒，照单全收，近近三月便救下病人以千计。
本就香火不断的佛隐寺，每日更是变得香络绎不绝。
他们往往皆是身患病痛，来此为求见契此大师一面。
不过契此在见多了人后，也不是什么人都会去救。
他有三不救原则，一不救垂死之人，因其命数天定；
二不救无自救之心者，既是自己都不想活了，那还救他作甚？
三不救生活可自理者，病痛既是不会影响生活，契此也自是不理会。
不过即便是如此，佛隐寺的门槛也是每日都快被踏破。
香们涌入佛隐寺后，斋房和讲经堂便成了最热闹的地方。
因为契此大师，通常便只会出现在这两处地方。
至于藏经阁乃是佛隐寺重地，非出家之人不可入内。
云淮主持看着寺内熙熙攘攘的人群，心中满是忧虑，
毕竟这样一来，弟子们正常的修行也都做不到了，只能每日夜地接待香。
他思来想去，便命僧人限制每日入寺人数。
然这一决定，却引发了部分香的不满。
他们认为自己不辞辛劳赶来，只为求得生机，
却被拒之门外，实在不合理。
契此知晓此事后，便提议增设“晨钟暮鼓”，分时段引导香进入。
云淮主持听后，觉得这个办法可行，便采纳了契此的建议。
不过在这段时间内，饶是契此并非凡人，但也感觉到众生皆苦。
他深知病痛不仅折磨人的身体，更煎熬人的心灵。
佛法倡导慈悲为怀，普度众生，
而解除百姓的病痛，又何尝不是一种度化呢？
于是契此决定写出一本经文，想要借佛学而说医术。
有了这个想法后，契此便开始着手准备。
他在脑海中构思着经文的大致内容，思索着如何将佛法与医术融合。
经过三月，这本经文逐渐有了初步的模样，他将其命名为《佛说慈悲医心经》。
契此将经文分为三卷。
上卷医心，以“四无量心”为主，畸慈、悲、喜、舍疏导郁结，详解禅定调息之法。
中卷医身，其中记录百种常见草药图谱及炮制口诀，如“金盏菊曝干三蒸，合檀香末可镇邪热”。
下卷医世，其中内容强调“治病须治贫”，指导僧人协村民开药田、建义诊寮房。
争议初现：有僧人质疑“僧人涉俗务过深”，契此写出“药师佛十二大愿”回应，二人达成“只传医理，不营药肆”的约定。
然当契此的经文初稿在寺内传开后，也是引起了一些争议。
有僧人对此提出质疑，他们认为僧人本应专注于清修，
第797章 照尽红尘痴相(2/3),点击下一页继续阅读。